第二十章
[原文]

唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；褓猗遥粑匏椤Ｖ谌私杂杏啖樱叶廊粢泞浴Ｎ矣奕酥囊苍闸眨∷兹苏颜癣郑叶阑杌琚住Ｋ兹瞬觳膦兀叶烂泼[21]。澹兮[22]，其若海；f兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。

　

[译文]

应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。

　

[注释]

1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。

2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。

3、畏：惧怕、畏惧。

4、荒兮：广漠、遥远的样子。

5、未央：未尽、未完。

6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。

7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。

8、如春登台：好似在春天里登台眺望。

9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。

10、泊：淡泊、恬静。

11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。

12、沌沌兮：混沌，不清楚。

13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。

14、褓猓浩＞胂猩⒌难印

15、有余：有丰盛的财货。

16、遗：不足的意思。

17、愚人：纯朴、直率的状态。

18、昭昭：智巧光耀的样子。

19、昏昏：愚钝暗昧的样子。

20、察察：严厉苛刻的样子。

21、闷闷：纯朴诚实的样子。

22、澹兮：辽远广阔的样子。

23、飓兮：急风。

24、有以：有用、有为，有本领。

25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。

26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。

　

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇为学者日益，为道者日损，然则学求益所能而进其智者也。若将无欲而足，何求於益？不知而中，何求於进？夫鸾雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之胫；畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去何若。故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也。

荒兮其未央哉。
叹与俗相返之远也。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。
众人迷於美进，惑於荣利，欲进心竞，故熙熙若享太牢，如春登台也。

我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，
言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴兄之未能孩也。

俭俭兮若无所归。
若无所宅。

众人皆有余，而我独若遗。
众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。

我愚人之心也哉，
绝愚之人心无所别析，意无所好欲。犹然其情不可睹，我颓然若此也。

沌沌兮。
无所别析，不可为明。

俗人昭昭，
耀其光也。

我独若昏；俗人察察，
分别别析也。

我独闷闷。澹兮其若海，
情不可睹。

f兮若无止。
无所系絷。

众人皆有以，
以，用也，皆欲有所施用也。

而我独顽似鄙。
无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰顽且鄙也。

我独异於人，而贵食母。
食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

^Won。
W日益，榈廊p，不知性命之正，而以W求益，增其所未，e之不已，而o以一之，t以A害方，以直害曲，其中然，不倨n矣。患夫W者之至此也，故日^Won。若夫}人未L不W，而以道橹鳎W而不少，多W而不y，廓然on，而安用^W耶？

唯之c阿，相去何？善之c海嗳ズ稳簦
W者溺於所而o以一之，t唯之楣В⒅槁豢赏昭砸樱r夫善褐喾春酰糠蛭}人知f物同出於性，而皆成於妄，如R牛，如刻虎，皆非其，⊙o是非同之辨，孰知其相去何哉？苟知此矣，tf物K育而不相害，道K行而不相悖，o足怪矣。

人之所畏，不可不畏。
}人均彼我，一同，其心o所留，然M以是忽z世法，犯分y理而不哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所椋嵋橹ｋm列於君臣父子之g，行於Y沸陶颍煜虏恢洚也。其所以不腱段镎撸湫亩选

荒兮其未央哉。
人皆徇其所知，故介然不出畦吵。}人兼涉有o，o入而不可，t荒兮其未可央也。

\人熙熙，如享太牢，如春登_，我怕兮其未兆，若胄种春
人各溺於所好，其美如享太牢，其啡绱旱桥_，倘之，而不知其非。唯}人深究其妄，遇之泊然不樱褐茨芎⒁病！

乘乘兮若o所w。
乘f物之理而不自私，故若o所w。　

\人皆有N，而我若z。
\人守其所知，各自以橛叙N。}人包ef物而不主於一，超然其若z也。　

我愚人之心也哉，兮。
，若愚而非愚也。

俗人昭昭，我若昏；俗人察察，我。
世俗以分e橹牵}人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若。

忽若晦，寂若o所止。
忽焉若晦，不其津涯也。寂然o朕，不其所止宿也。。

\人皆有以，我B似鄙，
人各有能，故世皆得而用之。}人才全德洌o所施，故疑於B鄙。　

我於人，嘿F食母。
道者，f物之母。\人徇物忘道，而}人zf物，以道樽冢┤o所s食，食於母而已。