第七章
[原文]

天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。

　

[译文]

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

　

[注释]

①天长地久；长、久：均指时间长久。

②以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。

③身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。

④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。

⑤邪（ye）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。

　

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，
自生则与物争，不自生则物归也。

故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
无私者，无为於身也。身先身存，故曰能成其私也。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

天L地久，
天地m大而未x於形担t其L久w有量矣。然老子之言L久O於天地，w以人所者言之耳。若夫L久之至，t所^天地始者是矣。

天地所以能L且久者，以其不自生，故能L生。是以}人後其身而身先，外其身而身存。非以其o私邪？故能成其私。
天地生物而不自生，立於f物之外，故能L生。}人後其身而先人，外其身而利人，缎\入之表，故能先且存。如使天地c物生，而}人c人茫t天地亦一物耳，}人亦一人耳，何以大^之哉。m然，彼其o私，非以求成私也，而私以之成道，t固然耳。