第八章
[原文]

上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

　

[注释]

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

　

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，
人恶卑也。

故几於道。
道无水有，故曰几也。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
言人皆应於治道也。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

上善若水。水善利f物而不\人之所海於道。
《易》曰：一魂之^道，^之者善也，成之者性也。又曰：天以一生水。w道\而樯疲q膺\而生水也，故曰上善若水。二者皆自o而始成形，故其理同。道o所不在，o所不利，而水亦然。然而既已於形，t於道有矣，故曰於道矣。然而可名之善，未有若此者也，故曰上善。
　

居善地，心善Y，c善仁，一S善信，政善治，事善能，由r。
避高下，未L有所逆，善地也。空o默，深不可y，善Y也。利扇f物，施而不求螅迫室病A必旋，方必折，塞必止，次爻流，善信也。洗烊悍x，平矢呦拢浦我病Ｓ鑫镔x形，而不留於一，善能也。冬凝春伴，涸溢不失，善r也。

夫惟不o尤。
有善而不免於人非者，以其病Ｋ┎始嫫呱贫o尤。