第十九章
[原文]

绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

[译文]

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

　

[注释]

1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。

2、此三者：指圣智、仁义、巧利。

3、文：条文、法则。

4、属：归属、适从。

5、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。

6、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
圣智，才之善也。仁义，人之善也。巧利，用之善也。而直云绝，文甚不足，不令之有所属，无以见其指。故曰此三者以为文而未足，故令人有所属，属之於素朴寡欲。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

^}智，民利百倍；
非}智不足以知道，使}智樘煜拢溆胁灰缘烙镎吆酰咳皇乐瞬蛔阋灾}智之本，而其末，以橐郧傥镎咭玻妒邱YG於其末流，而民始不倨浜σ印９式^}智，民利百倍。

^仁x，民孝慈；
未有仁而z其H者也，未有x而後其君者也，仁x所以樾⒋纫印Ｈ患捌渌ヒ玻`仁x之名以要利於世，於是子有`父，而父有虐子，此t仁x之迹橹病９式^仁x，t民孝慈。

^巧利，I\o有。
巧所以便事也，利所以镆玻叻且楸I，I\不得t不行。故^巧利，I\o有。

些三者，以槲牟蛔悖柿钣兴佟Ｒ素抱悖偎焦延
世之F此三者，以樘煜轮话玻晌闹蛔愎室病Ｊ且曰僦}智，或僦柿x，或僦衫w⒁晕闹沃病Ｈ欢煜乱嬉圆话玻虏环雌浔竞酰恳素抱悖偎焦延煜赂其性，m有三者，o所用之矣。故曰：我o槎褡曰液渺o而民自正，我o事而民自富，我o欲而民自恪４t}智之大，仁x之至，巧利之O也。然孔子以仁xY分翁煜拢献咏^而之，或者以椴煌！兑住吩唬盒味险咧^之道，形而下者^之器。孔子之]後世也深，故示人以器而晦其道，使中人以下守其器，不榈乐＃圆皇榫樱腥艘陨希允且陨线_也。老子t不然，志於明道而急於_人心，故示人以道而薄於器，以W者惟器之知，t道[矣，故^仁xY芬悦鞯馈７虻啦豢裳裕裳越云渌普咭病＿_者因似以R真，而昧者趟埔韵蒽巍９梳崾汤献又砸y天下者有之，而W孔子者o大^。因老子之言以_道者不少，而求之於孔子者常苦其o所入。二}人者，皆不得已也，全於此，必略於彼矣。