第二十七章
[原文]

善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。

[译文]

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

　

[注释]

1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。

2、善言：指善于采用不言之教。

3、瑕谪：过失、缺点、疵病。

4、数：计算。

5、筹策：古时人们用作计算的器具。

6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。

8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。

9、资：取资、借鉴的意思

10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。

　

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

善行无辙迹，
顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。

善言无瑕谪，
顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。

善数不用筹策，
因物之数，不假形也。

善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
因物自然，不设不施，故不用关楗绳约，而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。

是以圣人常善救人，故无弃人；
圣人不立形名，以检於物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。

常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；
举善以师不善，故谓之师矣。

不善人者，善人之资。
资，取也。善人以善齐不善，以善弃不善也#3，故不善人，善人之所取也。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
虽有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰虽智大迷。

是谓要妙。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

善行oH迹，
乘理而行，故o迹。

善言o瑕，
r然後言，故言M天下o口^。　

善不用I算，
f物之担於前，不而知，安用I算。

善]oP楗而不可_，善YoKs而不可解。
全德之人，其於f物，如母之於子，mv之而不去，故oP而能]，oK而能s。

是以}人常善救人，故o人；常善救物，故o物，
彼方趟阋杂，OP以]，持K以Y，其力之所及者少矣。}人之於人，非特容之，又善救之。我不人，而人安得不w我乎？

是^u明。
救人於危y之中，非救之大者也。方其流D生死，槲锼危莆嶂撩饕耘c之，使暗者皆明如簦飨嘁u而不^，t可^善救人矣。

故善人，不善人之；不善人，善人之Y。不F其，不燮滟Y。
}人o心於教，故不燮滟Y；天下o心於W，故不F其。}人非吾忘天下，亦能使天下忘我故也。

m智大迷，是^要妙。
}人之妙，m智者有所不I也。