第六十七章
[原文]

天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③！我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。慈故能勇⑥；俭故能广⑦；不敢为天下先，故能成器长⑧。今舍慈且⑨勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜⑩，以守则固。天将救之，以慈卫之。

[译文]

天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

　

[注释]

1、我道大：道即我，我即道。“我”不是老子用作自称之词。

2、似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。一说，没有任何东西和我相似。

3、若肖，久矣其细也夫：以上这一段，有学者认为是它章错简。

4、三宝：三件法宝，或三条原则。

5、俭：啬，保守，有而不尽用。

6、慈故能勇：仁慈所以能勇武。

7、俭故能广：俭啬所以能大方。

8、器长：器，指万物。万物的首长。

9、且：取。

10、以战则胜：一本作“以阵则亡”。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
久矣其细，犹曰其细久矣。肖则失其所以为大矣，故夫曰：若肖，久矣其细也。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，
夫慈，以陈则胜，以守则固，故能勇也。

俭故能广，
节俭爱费，天下不匮，故能广也。

不敢为天下先，故能成器长。
唯后外其身，为物所归，然后乃能立成器，为天下利，为物之长也。

今舍慈且勇，
且犹取也。

舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，
相恳而不避於难，故正也。

以守则固。天将救之，以慈卫之。

 

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

天下皆^我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其也夫。
夫道V然o形，j然o名，充遍f物，而c物o一相似，此其所以榇笠病Ｈ羲旗段铮t亦一物矣，而何足大哉？

我有三，保而持之。一曰慈，二曰，三曰不敢樘煜孪取
道以不似物榇螅势溥\而榈t亦然，以g槔酝檫M，不合於世俗。今夫世俗F勇敢，尚V大，夸MJ，而吾之所t慈忍s康退。此三者，皆世之所^不肖者也。

夫慈故能勇，
世以勇次橘t，而以慈忍椴患笆拢恢麓沃状欤热讨豢伲浣K必至於勇也。

故能V，
世以V大w物，而以zs槁恢V大之易F，而s之易足，其K必至於V也。

不敢樘煜孪龋誓艹善鏖L。
世以MJ槟埽圆桓蚁u，不知MJ之多红度耍桓蚁戎吠旗妒溃浣K卒槠鏖L也。w闵⒍槠鳎}人用之t楣匍L。自愠善鳎加儆虚L矣。

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勇、V、先三者，人之所共疾也。樾\所疾，故常近於死。

夫慈，以t伲允t固。天⒕戎源刃l之。
以慈御物，物之壑缂焊改福m橹蓝晦o，故可以穑梢允亍Ｌ熘⒕仁侨艘玻t_其心志，使之o所不慈，o所不慈，t物皆橹l矣。