第五十九章
[原文]

治人事天①，莫若啬②。夫唯啬，是谓早服③；早服谓之重积德④；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母⑤，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道⑥。

[译文]

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

　

[注释]

1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精气、养护身心。对“天”的解释有两种，一是指身心，一是指自然。此句意为保养天赋。

2、啬：爱惜、保养。

3、早服：早为准备。

4、重积德：不断地积德。

5、有国之母：有国，含有保国的意思。母，根本、原则。

6、长生久视：长久地维持、长久存在。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

治人事天，莫若啬。
莫若，犹莫过也。啬，农夫。农人之治田，务去其殊类，归於齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下绥百姓，莫过於此。

夫唯啬，是谓早服。
早服，常也。

早服谓之重积德。
唯重积德，不欲锐速，然后乃能使早服其常，故曰早服谓之重积德者也。

重积德则无不克，无不克则莫知其极。
道无穷也。

莫知其极，可以有国。
以有穷而莅国，非能有国也。

有国之母，可以长久。
国之所以安，谓之母。重积德，是唯图其根，然后营末，乃得其终也。

是谓深根固柢，长生久视之道。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

治人事天，莫若荨７蛭荩侵^早服。早服^之重e德，重e德to不克，o不克t莫知其O，莫知其O可以有Ｓ福梢蚤L久。
凡物方t割，廉t，直t肆，光t耀。唯}人方而不割，廉而不。倍凰粒舛灰怂^音也。夫音者，有而不用者也。世患o以服人，苟\有而能音，m未Lc物^，而物知其非不能也，t其服之早矣。物既已服，坎仄溆茫领]身而K不，t德重e矣。德e既厚，m天下之，o不能克，t物莫y其量矣，如此而後可以有１耸乐∪耍谐叽缰p用之，一不服，天下y知其深\而钢m欲保其遥豢傻靡病Ｎ崾且灾糁梢杂梢杂t有敢病

是^深根固蒂，L生久之道。
《孟子》曰：M其心，B其性，所以事天也。以音治人，t可以有呤且病Ｒ砸羰绿欤t深根固蒂者是也。古之}人，保其性命之常，不以外耗。t根深而不可技，蒂固而不可，m以L生久可也。w治人事天，m有韧庵，而莫若音t一也。