第五十六章
[原文]

知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。

[译文]

聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

　

[注释]

1、知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。

2、塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。

3、挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。

4、玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。

5、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

知者不言，
因自然也。

言者不知。
造事端也。

塞其兑，闭其门，挫其锐，
含守质也。

解其分，
除争原也。

和其光，
无所特显，则物无偏争也。

同其尘，
无所特贱，则物无偏耻也。

是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；
可得而亲，则可得而疏也。

不可得而利，不可得而害；
可得而利，则可得而害也。

不可得而贵，不可得而贱，
可得而贵，则可得而贱也。

故为天下贵。
无物可以加之也。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

知者不言，言者不知。塞其叮]其T，挫其J，解其，和其光，同其m，是^玄同。
道非言f，亦不x言f，然能知者未必言，能言者未必知。唯塞堕]T以杜其外，挫J解和光同m以治其日撸徊谎远c道同矣。

故不可得而H，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而F，不可得而v，故樘煜沦F。
可得而H，t可－得而疏。可得而利，t可得而害。可得而F，t可得而v。w道者均覆f物，而孰橛H？等^逆，而孰槔Γ坎恢s辱，而孰橘Fv？情之所不及此，所以天下F也。