第五十四章
[原文]

善建者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于邦④，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

[译文]

善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

　

[注释]

1、抱：抱住、固定、牢固。

2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。

3、长：尊崇。

4、邦：一本作“国”。

5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

善建不拔，
固其根而后营其末，故不拔也。

善抱者不脱，
不贪於多，齐其所能，故不脱也。

子孙以祭祀不辍。
子孙传此道以祭祀，则不辍也。

修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；
以身及人也。修之身则真，修之家则有余。修之不废，所施转大。

修之於乡，其德乃长；修之於国，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，
彼皆然也。

以天下观天下。
以天下百姓心，观天下之道也。天下之道逆顺吉凶，亦皆如人之道也。

吾何以知天下然哉？以此。
此，上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也。所谓不出户，以知天下者也。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

善建者不拔，善抱者不，子O祭祀不z。
世M有建而不拔，抱而不者乎？惟}人知性之真，镏栉锒身，其德充e，o所立而其建有不可拔者，o所潭浔в胁豢擅者，故至其子O，q以祭祀不z也。

修之身，其德乃真；修之家，其德乃N；修之l，其德乃L；修之涞履素S；修之天下，其德乃普。
身既修，推其N以及外，m至於治天下可也。

故以身^身，以家^家，以l^l，以^蕴煜掠^天下。吾何以知天下之然哉？以此。
天地外者，世俗所不矣，然其理可推而知也。修身之至，以身^身，以家^家，以l^l，以^晕嶂爸玻话仓}人以天下^天下，不若吾之以身^身乎？M身可以身^，而天下不可以天下^乎？故曰吾何以知天下之然哉，以此。言亦以身知之耳。