第四十九章
[原文]

圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。

[译文]

圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

　

[注释]

1、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。

2、德：假借为“得”。

3、歙：音Xi ，意为吸气。此处指收敛意欲。

4、浑其心：使人心思化归于浑朴。

5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。

6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。

　

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

圣人无常心，以百姓心为心。
动常因也。

善者吾善之，不善者吾亦善之，
各因其用，则善不失也。

德善。
无弃人也。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，
各用聪明。

圣人皆孩之。
皆使和而无欲，如婴兄也。夫天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能者。能者与之，资者取之，能大则大，资贵则贵，物有其宗，事有其主。如此则可冕旒充目而不惧於欺，W纩塞耳而无戚慢，又何为劳一身之聪明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦竞以其明应之。以不信察物，物亦竞以不信应之。夫天下之心不必同，其所应不敢异，则莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣。夫在智则人与之讼，在力则人与之争。智不出於人，而立乎讼地则穷矣；力不出於人，而立乎争地则危矣。未有能使人无用其智力乎己者也，如此则己以一敌人，而人以千万敌己也。若乃多其法纲，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足。鸟乱於上，鱼乱於下，是以圣人之於天下，歙歙焉心无所主也，为天下浑心焉，意无所适莫也。无所察焉，百姓何避？无所求焉，百姓何应？无避无应，则莫不用其情矣。人无为，舍其所能而为其所不能，舍其所长而为其所短。如此则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

}人o常心，以百姓心樾摹Ｉ普呶嵘浦簧普呶嵋嗌浦律埔樱恍耪呶嵝胖恍耪呶嵋嘈胖滦乓印
空o形，因f物之形以樾危诜榉剑AA，如使空自有形，t何以形f物哉？是以}人o心，因百姓之心以樾模o善不善皆善之，o信不信皆信之。善不善在彼，而吾之所以善之者，未L渝也，可^德善矣。信不信在彼，而吾之所以信之者，未L也，可^德信矣。不然，善善而不善，信信而不信，M所^常善救人，故o人哉。　

}人之在天下，喋樘煜其心，百　姓皆注其耳目，}人皆孩之。
天下善盒危礁髯允且韵喾窍噘\，不知所定。}人n之，故喋喋樘煜其心，o善海o信危砸砸淮１朔阶⑵涠浚杂^}人之予Z，而吾一以河鲋渡o所喜，於o所嫉。夫是以善者不矜，赫卟C，然皆化，而天下始定矣。