第二十三章
[原文]

希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！

　

[译文]

不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

　

[注释]

1、希言：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。

2、飘风：大风、强风。

3、骤雨：大雨、暴雨。

4、从事于道者：按道办事的人。此处指统治者按道施政。

5、失：指失道或失德。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

希言自然。
听之不闻名曰希。下章言道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻。然则无味不足听之言，乃是自然之至言也。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
言暴疾美兴不长也。

故从事於道者，道者同於道，
从事，谓举动从事於道者也。道以无形无为，成济万物，故从事於道者，以无为为君，不言为教，绵绵若存。而物得其真，与道同体，故曰同於道。

德者同於德，
得，少也，少则得，故曰得也。行得则与得同体，故曰同於得也。

失者同於失。
失，累多也，累多则失，故曰失也。行失则与失同体，故曰同於失也。

同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。
言随行其所，故同而应之。

信不足焉，有不信焉。
忠信不足於下焉，有不信也。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

希言自然。
言出於自然，t而中；非其自然而言之，t┒叫乓印９试坏乐隹冢跗o味，之不足，之不足，用之不可既。此所^希言矣。

hL不K朝，暴雨不K日。孰榇苏撸刻斓亍Ｌ斓厣胁荒芫茫r於人乎？
不L雨r至，不疾不徐，M其葜炼嶂埂Ｈ舴蜿亢於上，断拢穸坏妒轱hL暴雨，若⒉伲黄莶荒芤越K日。古之}人言出於希，行出於夷，皆因其自然，故久而不F。世或之，以椴蝗粼p之耳，怪行之@世，不知其不能久也。

故事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。
孔子曰：苟志於仁矣，o阂病９试蝗收咧^易o。志於仁q若此，而r志於道者乎？夫苟事於道矣，t其所楹响兜勒叩玫溃响兜抡叩玫拢恍叶Вm失於所椋槐赜械渺兜赖乱印

信不足，有不信。
不知道者，信道不V，因其失而疑之，於是益以不信。失惟知道，然後不以得失疑道也。