第十四章
[原文]

视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。

[译文]

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

　

[注释]

①夷：无色。

②希：无声。

③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。

④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。

⑤一：本章的一指"道"。

⑥：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。

⑦昧：阴暗。

⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。

⑨无物：无形状的物，即"道"。

⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。

⑾有：指具体事物。

⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。

⒀道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往。不得而知，更以我耳目体不知为名，故不可致诘，混而为一也。

其上不，其下不昧。绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，
欲言无邪，而物由以成；欲言有邪，而不见其形。故曰无状之状，无物之象也。

是谓惚恍。
不可得而定也。

迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。
有，有其事。

能知古始，是谓道纪。
无形无名者，万物之宗也。虽今古不同，时移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可执古之道，以御今之有。上古虽远，其道存焉，故虽在今，可以知古始也。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

之不名曰夷，之不名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致，故混而橐弧
之而者，色也，所以色者，不可也。之而者，也。所以者，不可也。搏之而得者，|也，所以得|者，不可得也。此三者，m有智者莫能也，要必混而w於一，而後可。所^一者，性也。三者，性之用也。人始有性而已，及其c物，然後分裂四出，橐槁橛|，日用而不知反其本，非混而橐唬t日h矣。若推而V之，t佛氏所^六入皆然矣。《首楞馈酚性疲悍戳魅唬貌恍小４酥^也。

其上不U，其下不昧。
物之有形者，皆於，故上下昧，不可逃也。道m在上而不，m在下而不昧，不可以形低埔病

KK不可名，w於o物。
KK，\而不^也。人其\而不^，t以橛形镆樱恢渥w於o也。

是^o钪睿o象之象，是^惚恍。
睿渲病Ｏ螅湮⒁病o钪睿o象之象，皆非o也。有o不可名，故^之惚恍。

迎之不其首，S之不其後。
道o所不在，故o前後可。

坦胖酪杂裰校苤攀迹侵^道o。
古者，物之所生也。有者物之今，to者物之古也。唐渌生，tM退疾徐在我矣。