关于《易经》和《道德经》有很多不同的解读，我觉得关键是一些基本概念没有搞清楚，比如什么是易经？什么是道？等等。 首先我们来谈谈什么是易。易就是变化。但易经指的是什么样的变化，或者说是哪个阶段的变化呢？ 《乾造都》云：“有形之物生于无形之物，故有太乙、太初、太实、太素。太乙，气未见也；太初，气之始；太实，形之始；太素，质之始。气、形、质三者俱有而未分，故谓之浑沌。浑沌，万物混杂而未分。视而不见，听而不见，行而不可循，故谓之仪。” 在讲易之前八字，我们需要简单介绍一个概念，叫“气”，现在经常用“气”来代替。这个东西是什么？在《易经》里，它是易的起因和动力。万事万物都是因它而变化、发展。简单来说，为什么会变化？因为“气”。 太乙、太初、太始、太素、太极在道家文化中被称为先天五太。太乙是什么？是变化的初始状态，变化的动力“气”还未出现；太初是“气”已出现，但尚无变化的征兆；太始是变化的征兆已出现；太素是质变即将发生；太极是变化万千，一切准备就绪，可以开始了。——如果说变化是指A->B（或者严格地说是非A），那么在A演变为B（非A）的过程中，存在着一种状态，即A具备了变成B（非A）的一切条件和趋势，但还未变成B（非A）。此时A还是A，不是B（非A），但同时A已经不再是A，会变成B（非A）。 这种变化的状态就叫混沌，就是A与B（非A）之间，就好比A与B（非A）混杂在一起，连在一起，分不清。这个过程就叫易。 所以，义就是指从甲变成非甲（乙）的过程，然后乙又变成非乙，这样不断的演变就形成了一个变化的轨迹。这个变化的轨迹叫什么？叫道。 “道”是“意”的叠加。 道德经：道可道，非常道；名可名，非常名；无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其境；此二物同源而名异；皆谓玄，愈玄愈玄，万妙之门也。 名，气之形相；无名，气之形相不见，即太乙；有名，气之始，即太初；道始于易，观太乙、太初，观其变化，因易本混沌，将变而未变，故说“同源异名”（一个是太乙，一个是太初），同是易从甲到非甲。如此，从甲到非甲（乙），再从乙到非乙，一路观照领悟，万物演化的道之门便打开了。 以上就是对“义”与“道”关系的阐述。 对了，我先简单说几个概念—— 先天“气”有阴阳，阴阳相互作用有五行（五行是五步五阶段，对应先天五太，所以一个周期就是五步），五行有生成，有克制。 关于生死五行，我曾经听过一段关于生命起源的演讲，很有意思：大致讲就是围棋棋盘上随机散落一些棋子，然后按照一个规则进行游戏。这个规则就是：三颗棋子连在一起，旁边就会诞生一颗棋子；五颗棋子连在一起，旁边就会死一颗棋子。最后棋盘上就会出现一种“爬虫”，也就是可以自我复制的棋形，这就是所谓的生命。 五行大概也是如此。 关于阴阳、五行、相生相克这些概念，我们有机会再详细讲一下。 弘扬易学文化