魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮.与世俗所谓玄学、玄虚实有不同.“玄”这一概念,最早出现于《老子》：“玄之又玄,众妙之门.”扬雄也讲玄,他在《太玄•玄摛》说：“玄者,幽摛万类,不见形者也.”王弼《老子指略》说：“玄,谓之深者也.”玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》,称之为“三玄”,而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”.魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等. 魏晋玄学的特点 ①以“三玄”为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》. ②以辩证“有无”问题为中心.以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的,自生之物以有为体. ③以探究世界本体为其哲学的基本内容.贵无派把“无”当作“有”的存在根据,提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说课程,认为“有”是独自存在的,不需要“无”作为自己的本体. ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的.王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》,把儒道调和起来,认为名教是“末”,自然是“本”,名教是自然的必然表现,两者是本末体用的关系.郭象提出了名教即自然的理论,认为道家的自然与儒家的名教是一致的.阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张,表现出反儒的倾向 . ⑤以“得意忘言”为方法.针对汉儒支离繁琐的解释方法 ,王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理,反对执著言 、象 ,提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法. ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式.玄学家重名理之辨,善作概念的分析与推理,辨析名理是其思维形式的基本特征之一. 弘扬易学文化