第七十二章
[原文]

民不畏威①，则大威至②。无狎③其所居，无厌④其所生。夫唯不厌⑤，是以不厌。是以圣人自知不自见⑥，自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。

[译文]

当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。

　

[注释]

1、民不畏威：威，指统治者的镇压和威慑。此句意为，百姓们不畏惧统治者的高压政策。

2、大威至：这个威是指人民的反抗斗争。

3、无狎：狎通狭，意为压迫、逼迫。无狎，即不要逼迫的意思。

4、无厌：厌指压迫、阻塞的意思。

5、不厌：这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。

6、不自见：不自我表现，不自我显示。

7、自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。

8、去彼取此：指舍去“自见”、“自贵”，而取“自知”、“自爱”。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。
清静无为，谓之居。谦后不盈，谓之生。离其清静#3，行其躁欲，弃其谦后，任其威权，则物扰而民僻。威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣。天诛将至，故曰民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生，言威力不可任也。

夫唯不厌，
不自厌也。

是以不厌。
不自厌，是以天下莫之厌。

是以圣人自知不自见，
不自见其所知，以耀光行威也。

自爱不自贵，
自贵则物狎厌居生。

故去彼取此。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

民不畏威，t大威至。
夫性自有威，高明光大，赫然物莫能加，此所^大威也。人常息溺於\，妄畏生死，而得省Ｈf物之威，S然乘之，K身惴幌荆m有大威而不自知也。苟\知之，一生死，R得剩谷o所怖畏，t大威{然於前矣。　

oM其所居，o其所生。夫惟不，是以不。
性之大，可以包j天地。彼不知者，以四肢九[榧阂玻刂。是以不出，不出，蕞然其甚陋也。故教之曰oM其所居。彼知之者，知性之大而吾生之M也，t愀然之，欲而不得，不知有有慕之方囿於物也，故教之曰o其所生。夫惟}人不M不，c人同生，而c道同居，oVMQx之辨，既不生，而後知生之o可也。

是以}人自知不自，自鄄蛔再F，故去彼取此。
}人m自知之而不自以示人，m自壑蛔再F以眩人，恐人之有有慕也。慕之心未忘，tq有畏也。畏去，而後大威至矣。