风水又称形、汉语、地理、相地、相房墓、阴阳房等，是中国古代相貌的重要组成部分，也是中国传统文化的重要内容之一。风水学是一种理论方法，它讨论和指导住宅（包括首都、城镇和其他建筑物）和墓葬的选择，并认为特定地区的自然环境和建筑模式会影响居民和死者后代的命运。在西周早期或更早的时候，类似于后来的风水的活动已经出现并迅速发展。自秦汉以来，与阴阳、五行八卦、合罗、干字、选谱、音乐、天文、历法等各种理论有着密切的联系，吸收了上述学说的宝贵内容。到了唐宋时期，形成了理论体系完整、方法论复杂的成熟学说，对中国社会产生了非常巨大和长期的影响。具体原因在于，在中国古代社会，鬼崇拜、祖先崇拜、吉运与恶运、鬼神感应等观念十分流行，其中祖先崇拜是主导中国封建社会的儒家学说的重要组成部分。因此，风水很容易被一些著名的儒家人物说服并传播开来，这对封建士大夫阶层产生了很大的影响。反过来，它对整个社会产生影响，甚至导致中国民间传说的某些部分的产生。近代以来，在现代科学理论的冲击下，风水开始衰落。中华人民共和国成立后，风水因其迷信内容而被严厉禁止。不过，禁制并没有结束，各地不时有零星的风水活动，近年来，风水泛滥，有复兴的趋势。在香港、台湾和华侨华人聚居地，风水一直有一定的影响力，不时出版有关风水的书籍。
传统风水的基本内容可分为两大类，即阴楼风水和阳楼风水。阳房风水主要涉及住宅、城镇等建筑物的建设及相关活动;阴屋风水仅限于选择墓地和以埋葬形式挖坟墓等活动。因此课程，风水也被称为“阴阳屋”。具体来说，所谓的阳房风水包括地基选址、施工步骤和每个工序的顺序和时间、地球的方向、房屋的大小和高度、周围的地形和河流、与周围物体的关系、房屋中不同用途的房间的配置和朝向， 房门的方向，屋内植物和水井的位置，房屋的地形，炉子的方向，室内器皿的摆放，门窗，家具的大小等。这也适用于大型建筑物的建造。至于都城镇的建筑规则，要处理大面积的山地地形、交通、水文用地、建筑复杂规律等。所谓阴楼风水，包括大面积的山形、水文、地质考察;地理、植物等决定了墓地的位置和方向，分析了土壤的性质，与周围风景的关系，并指示了墓的大小和深度、埋葬时间以及附属建筑的建造。几乎可以说，风水基本上非常详细地包括了建造住宅墓葬的所有活动，其目的无非是求福避恶，求荫和好运。其基本理论主要基于祖先崇拜、鬼神归纳、倒霉和吉运等概念，具体方法极其复杂和复杂，并且由于家庭法学派的不同，对一些具体问题的解释和观点也各不相同，甚至根本对立。由于多种原因的综合作用，总体上，阴家风水比阳家风水更发达、更精致，也更受社会重视。
毋庸置疑，传统风水的理论方法和实践活动存在着很多迷信，基本的理论基础和大量的方法也是荒谬的，根本无法建立。许多古代思想家也不同程度地批评了这一点。今天，我们用历史唯物主义的视角来研究和批判传统风水，揭露其理论上的荒谬、过时和错误的方法、愚昧和欺骗的方法，消除其负面影响。同时，风水作为中国传统文化和历史文化遗产的重要载体，无疑蕴含着许多值得探索和研究的东西。比如风水刚起源的时候，本来就是为了实用目的，即如何更合理、更科学地建造房屋，选择墓地，避免洪水等某些自然灾害的破坏和危险，争取更安全、更舒适、更方便的生活条件和自然环境，将死者的遗体保存更长时间， 等。然而，在风水发展的过程中，掺杂了大量的迷信内容，发展了鬼神祸学说，可以说是误入歧途。这与中国封建社会的环境和意识形态密切相关。然而，随着风水的发展，人们对住宅墓葬建造客观规律的认识也越来越深，几千年来在建筑实践中积累的大量宝贵经验也不可避免地反映在风水上。因此，传统风水本质上是迷信内容与古代建筑理论和经验精髓的混合体，不应完全抛弃。在历史唯物主义理论的指导下，要对传统风水进行深入研究，在彻底批判其迷信性质的同时，也要认识到其中所蕴含的一些可取因素。
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