勇于敢则杀，勇于不敢则活①。此两者，或利或害②。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之③。天之道④，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，A然⑤而善谋。天网恢恢⑥，疏而不失⑦。
[译文]
勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
[注释]
1、勇于敢则杀，勇于不敢则活：敢，勇敢、坚强；不敢，柔弱、软弱。此句意为勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活命。
2、或利或害：勇于柔弱则利，勇于坚强则害。
3、是以圣人犹难之：此句已见于六十三章。
4、天之道：指自然的规律。
5、A然：安然、坦然。
6、天网恢恢：天网指自然的范围；恢恢，广大、宽广无边。
7、疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
勇於敢则杀，
必不得其死也。
勇於不敢则活。
必齐命也。
此两者，或利或害。
俱勇而所施者异，利害不同，故曰或利或害也。
天之所恶之。孰知其故？是以圣人犹难之。
孰，谁也，言谁能知天下之所恶意故邪，其唯圣人。夫圣人之明，犹难於勇敢，况无圣人之明而欲行之也，故曰犹难之也。
天之道，不争而善胜，
天虽不争，故天下莫能与之争。
不言而善应
顺则吉，逆则凶，不言而善应也。
不召而自来，
处下则物自归。
A然而善谋。
垂象而见吉凶，先事而设诚，安而不忘危，未召而谋之，故曰A然而善谋也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
勇於敢t蚂恫桓t活，烧呋蚶蚝ΑＬ熘海胫涔剩渴且月}人qy之。
勇於敢t死，勇於不敢t生，此物理之大常也。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，世遂以e其或然，而忽其常理。夫天道之h，其有一或然者，孰知其好褐碓眨抗孰m}人q以常檎潇队赂椅L不y之。列子曰：迎天意，揣利害，不如其已。患天道之y知，是以v之也。
天之道，不伲
不c物兑r，要於K僦选
不言而善
天何言哉？四r行焉，百物生焉，未有求而不咭病
不召而自恚
神之格思，不可度思。矧可邓迹蛴终l召之哉？
U然而善\。
T然舒o所I，而其\度非人所及也。
天W恢恢，疏而不失。
世以耳目^天，其一曲而不睹其大全。有以善而得，憾酶Ｕ撸从胁灰商炀W之疏而多失也。惟能要其K始，而M其化，然後知其恢恢V大，m疏而不失也。
关键词： 老子道德经