为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。
[译文]
求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
[注释]
1、为学日益：为学，是反映探求外物的知识。此处的“学”当指政教礼乐。日益：指增加人的知见智巧。
2、为道日损：为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”，指自然之道，无为之道。损，指情欲文饰日渐泯损。
3、无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。
4、取：治、摄化之意。
5、无事：即无扰攘之事。
6、有事：繁苛政举在骚扰民生。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
为学日益，
务欲进其所能，益其所习。
为道日损。
务欲反虚无也。
损之又损，以至於无为，无为而无不为。
有为则有所失，故无为乃无所不为也。
取天下常以无事，
动常因也。
及其有事，
自己造也。
不足以取天下。
失统本也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
W日益，
不知道而W，日多，而o以一之，未免W者也。孔子曰：多，衿渖普叨之。多而R之，知之次也。
榈廊p。
苟一日知道，f物，o一非妄，去妄以求性，而性o。孔子^子曰：n也，女以予槎W而R之者e？曰：然，非e？曰：非也，予一以之。
p之又p，以至於o椋o槎o不椤
去妄以求性，可^p矣。而去妄之心q存，及其兼忘此心，性而oN，然後o所不椋皇ъo橐印
取天下常以o事，及其有事，不足以取天下。
人皆有欲取天下之心，故造事而求之，心於外，而物褐式K不可得。}人o椋o事，其心於外，而物安之，m不取天下，而天下w之矣。
关键词： 老子道德经