将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。
[译文]
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
[注释]
1、取：为、治理。
2、为：指有为，靠强力去做。
3、不得己：达不到、得不到。
4、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。
5、执：掌握、执掌。
6、无为：顺应自然而不强制。
7、夫：一本作“故”。
8、物：指人，也指一切事物。
9、随：跟随、顺从。
10、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。
11、赢：赢弱、虚弱。
12、或载或隳：载，安稳。隳，危险。
13、泰：极、太。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，
神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。
不可为也。为者败之，执者失之。
万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。物有常性而造为之，故必败也；物有往来而执之，故必失矣。
故物或行或随，或[或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
凡此诸或，言物事逆顺反覆，不施为执割也。圣人达自然之至，畅万物之情，故因而不为，顺而不施，除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
⒂√煜露橹嵋其不得已。
}人之有天下，非取之也，f物w之，不得已而受之。其治天下，非橹玻蛉f物之自然，而除其害耳。若欲取而橹t不可得矣。
天下神器，不可橐病檎≈陶呤е
凡物皆不可橐病ｋm有百人之聚，不循其自然而妄橹旋er不服者，而r天下乎？m然小物寡\，w有可以力取而智Z者，至於天下之大，有神主之，不待其自wt叛，不其自治ty矣。
凡物或行或S，或陶或吹，或或A，或d或嫦。是以}人去甚，去奢，去泰。
相U，高下相A，大小相使，或行於前，或S於後，或徇而之，或吹而寒之，或益而之，或p而A之，或d而成之，或h而е晕镏匀唬葜幻庹咭病Ｈ皇乐奕耍郊憾盏茫擞而`之，其不覆t折。唯}人知其不可逆，t以待之，去其甚，去其奢，去其泰，使不至於^而铮煜o患矣，此不橹烈病端担m不能免，而K不至於。纱斯室病！兑住分┰唬汉笠载成天地之道，o相天地之宜，以左右民。三在龋谕猓镏O矣。}人制溥^而害生，故成而o相之，使不至於^，此所^去甚、去奢、去泰也。
关键词： 老子道德经